散文：上坟

         原创作者/毕伟

上坟是为了纪念已故去的亲人的一种祭祀活动，通常是在忌日、清明节、农历七月十五、农历十月一日以及大年三十或者正月十五，晚辈要准备祭死者用的日常用品（包括烟酒、馍、香、纸钱、鞭炮、花圈等），到死者坟前进行祭祀，以表后人对先辈人的思念敬仰之情。

在老家一般有三个固定的日子，腊月二十三，俗称小年，年三十和正月十五这三个日子，是一定要去给已故去的亲人们上坟的。二十三要拿灶干粮，三十和十五要拿上蒸馍的，还要带上孩子们，给他们指认先辈人的坟头，并要磕头跪拜的，只有祭祀完亲人，我们才能享用这些吃食的。但现在上坟大家都是拿上纸炮，图方便，已经没有人再拿供品了，嫌弃坟地荒芜，路不好走，孩子也不带上，也很少去跪拜先人了，匆匆点张纸放挂炮完事，孩子们甚至已不知道先人们的坟地在哪了。

随着社会的发展，大量农民进城务工，定居，在这三个隆重的节日上坟的就越来越少了，有的人进城几年都不曾回来，更别说去给先人上个坟扫个墓了。过年回家上坟，走走看看，有很多坟头都已毁坏，没有烧过纸的痕迹，渐渐的变成了孤坟，后人都不知道哪里去了。

造成这种现象的大多都是进了城或者已在城里安了家的人家，条件好的，会回来花点钱修缮一下祖坟。有的是一进了城市失去了联络，很后老屋破败，祖坟荒芜。更有甚者，直接把祖宅出售，不留后路。

很近营里一位老人去世了，他的孩子们都进了城，安了家，平时很少回来，也很少在家待，与营里人也少有往来，营里也只剩下老屋和他这个老父亲。老人去世时，除了直系亲属，前来吊孝的人很少。随着老人的去世，后人与营里人的交际也会越来越少，可能营里自此又少了户人家。

在无神论与城市化进程的推动下，乡村越来越破败。那些举全家之力，上大学走出农门的学子，更是有朝一日进了城市，便不再想回到农村来，从此故乡成了异乡。而且现在条件相对较好，孩子们从小多不曾在故乡的这片土地上劳动过，也不会对故乡有多少感情。特别是90以后的年轻人，连自己家有几亩土地，在什么地方，都搞不清楚，又怎么能指望他们热爱这片土地，为这片土地而奋斗呢。倒是那些条件不好，学业不成，早早下学务农的孩子，反而成了故乡很终的守护者，努力的改变它，建设它。

祖荫有庇护，子孙万代旺，我相信古人是不会无根无据这样说的。就像树木一样，扎于老根，才能越长越壮，繁盛于千百年；浮萍之根，四处漂泊，也只能一时之旺，难以长久。

从上坟也可窥见我们中华民族在现代社会中的人文道德缺失，只有我们不忘本，懂感恩，我们才能走得更远，更久。